En el Talmud de Babilonia, tratado Shabat 88b, el Sabio Yehoshua Ben Levi nos explica que cuando HaShem pronunció las primeras palabras de Dibraya, toda la gente en Sinaí murió. Esto es, la Neshama de todo Israel en el Sinaí dejo sus cuerpos. Eso lo deduce de Shir HaShirim (Cantar de Cantares) 5:6, que nos dice “Mi Nefesh salió cuando Él habló”
La idea es elucidada después en Midrash Rabah. La voz de HaShem fue tan increíble que los hijos de Israel no podían soportarlo. Y cuando HaShem hablo y dijo “Yo soy el Señor” (Éxodo 20:2), la Neshama de cada persona en Israel se marchó. Esto es a lo que Sholomo estaba aludiendo en Shir HaShirim.
Sin embargo, el Eterno, bendito sea Él, nos hizo una nación en Sinaí. Él nos hizo una nación para darnos Torá, para que pudiéramos ser luz a las naciones. No era su intención destruirnos, sino era su intención edificarnos. Por lo tanto, Él continuó diciendo “tu D-os”. Al decir “tu D-os” HaShem confortó a su gente. Esto permitió que su Neshamot regresará. En otras palabras, en el Sinaí, los hijos de Israel murieron y luego resucitaron.
¿De qué resucitaron? Yeshoshua Ben Levi nos dice que el Santo, bendito sea, trajo él rocío sobre nosotros. Este rocío nos permitió ser levantados de la muerte ambas veces, en el Sinaí y en el futuro. La resurrección es una idea que siempre se ha entendido en el Judaísmo desde tiempos antiguos. La resurrección de los muertos es un evento el cual esperamos en los tiempos finales. Es porqué en la Amidah todo Israel ora “Bendito eres tú, Oh D-os, que nos levantas de la muerte”.
