Inspiración en la Parashá – Koraj

כָּל־פֶּ֣טֶר רֶ֠חֶם לְכָל־בָּשָׂ֞ר אֲשֶׁר־יַקְרִ֧יבוּ לַֽיהֹוָ֛ה בָּֽאָדָ֥ם וּבַבְּהֵמָ֖ה יִֽהְיֶה־לָּ֑ךְ אַ֣ךְ | פָּדֹ֣ה תִפְדֶּ֗ה אֵ֚ת בְּכ֣וֹר הָֽאָדָ֔ם וְאֵ֛ת בְּכֽוֹר־הַבְּהֵמָ֥ה הַטְּמֵאָ֖ה תִּפְדֶּֽה: וּפְדוּיָו֙ מִבֶּן־חֹ֣דֶשׁ תִּפְדֶּ֔ה בְּעֶ֨רְכְּךָ֔ כֶּ֛סֶף חֲמֵ֥שֶׁת שְׁקָלִ֖ים בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ עֶשְׂרִ֥ים גֵּרָ֖ה הֽוּא: אַ֣ךְ בְּכֽוֹר־שׁ֡וֹר אֽוֹ־בְכ֨וֹר כֶּ֜שֶׂב אֽוֹ־בְכ֥וֹר עֵ֛ז לֹ֥א תִפְדֶּ֖ה קֹ֣דֶשׁ הֵ֑ם אֶת־דָּמָ֞ם תִּזְרֹ֤ק עַל־הַמִּזְבֵּ֨חַ֙ וְאֶת־חֶלְבָּ֣ם תַּקְטִ֔יר אִשֶּׁ֛ה לְרֵ֥יחַ נִיחֹ֖חַ לַֽיהֹוָֽה: וּבְשָׂרָ֖ם יִֽהְיֶה־לָּ֑ךְ כַּֽחֲזֵ֧ה הַתְּנוּפָ֛ה וּכְשׁ֥וֹק הַיָּמִ֖ין לְךָ֥ יִֽהְיֶֽה:

Todo lo que abre la matriz de toda carne, ya sea hombre o animal, que presenten al Señor, será tuyo; sin embargo, el primogénito de hombre ciertamente redimirás, y el primogénito de animales inmundos redimirás. En cuanto a su redención, de un mes los redimirás, según tu valuación, por cinco siclos (57 gramos) en plata, según el siclo del santuario que es de veinte geras (11.4 gramos de plata). » Pero no redimirás el primogénito de buey, ni el primogénito de oveja, ni el primogénito de cabra; son sagrados. Rociarás su sangre en el altar y quemarás su grasa como ofrenda encendida, como aroma agradable al Señor. Y su carne será para ti; así como el pecho de la ofrenda mecida y la pierna derecha son tuyas.

Números 18:15-18

La porción de la Torá de esta semana contiene la historia de la rebelión de Koraj, sobre la cual se ha escrito mucho. Después de la resolución de la rebelión, Hashem otorga la Kehuna, el sacerdocio, su cargo. A los Cohanim se les da para comer todo el Teruma de Hashem, incluido en esto están los Bikurim, las primicias. No se trata solo de las primicias de los cereales y de los árboles frutales, sino también de las primicias de los animales. Estos versos son algo confusos.

Números 18:15, a primera vista, parece referirse a absolutamente cualquier criatura viviente. Sin embargo, una inspección más cercana del versículo revela una limitación precisa del mandamiento. אשר יקרִיבו לה traducido como “que presentan a Hashem“, explica que los únicos animales primogénitos de los que estamos hablando, corresponde al primogénito de esos animales que pueden ser traídos al templo para el sacrificio. Entonces, no todos los animales están sujetos a las reglas del primogénito, solo los animales de sacrificio.

La mitzvá luego especifica que el primogénito del hombre será redimido, en otras palabras, los primogénitos varones de cada familia son redimidos, financieramente, de la labor del sacerdocio. El costo de la redención es de 5 siclos. Hasta aquí todo bien. Luego, el versículo continúa diciendo que redimirás al primogénito de los animales inmundos. ¿No se consideran los animales de sacrificio limpios por definición? ¿Cómo podría haber animales de sacrificio inmundos? El Sifrei da una idea. Los animales de sacrificio que tienen imperfecciones no son aptos para el sacrificio. Estos se consideran inmundos a los efectos de los sacrificios. La Torá explica que, dado que estos animales de sacrificio que tienen imperfecciones no se pueden usar en el templo, deben canjearse por 5 siclos, al igual que los primogénitos se canjean por 5 siclos.

Los animales de sacrificio sin mancha que son primogénitos no deben ser redimidos, deben usarse para los sacrificios. Como no tienen imperfecciones, se pueden usar y, por lo tanto, se usan y, por ende, no es necesario canjearlos. Los pedazos normales de estos animales de sacrificio se le dan al Cohen para que los coma, como el pecho, que es mecido, y el muslo derecho.

Hay un remez interesante, una alegoría, que se puede extraer de estos versos. El primogénito sin mancha, que es digno del sacrificio. Los sacrificios de estos animales están ordenados por la Torá. Son las imperfecciones las que necesitan redención y no pueden usarse para el sacrificio. Vemos que el Mesías Yeshua, el inmaculado Tzadik, se usa para el sacrificio. El resto de nosotros, los manchados, debemos ser redimidos. De hecho, somos redimidos a través de Su sacrificio y nuestra fe. Shabat shalom.

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Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.