דַּבֵּר֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָֽמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם כִּ֥י אַתֶּ֛ם עֹֽבְרִ֥ים אֶת־הַיַּרְדֵּ֖ן אַ֥רְצָה כְּנָֽעַן: וְהִקְרִיתֶ֤ם לָכֶם֙ עָרִ֔ים עָרֵ֥י מִקְלָ֖ט תִּֽהְיֶ֣ינָה לָכֶ֑ם וְנָ֥ס שָׁ֨מָּה֙ רֹצֵ֔חַ מַכֵּה־נֶ֖פֶשׁ בִּשְׁגָגָֽה: וְהָי֨וּ לָכֶ֧ם הֶֽעָרִ֛ים לְמִקְלָ֖ט מִגֹּאֵ֑ל וְלֹ֤א יָמוּת֙ הָֽרֹצֵ֔חַ עַד־עָמְד֛וֹ לִפְנֵ֥י הָֽעֵדָ֖ה לַמִּשְׁפָּֽט: וְהֶֽעָרִ֖ים אֲשֶׁ֣ר תִּתֵּ֑נוּ שֵֽׁשׁ־עָרֵ֥י מִקְלָ֖ט תִּֽהְיֶ֥ינָה לָכֶֽם: אֵ֣ת | שְׁל֣שׁ הֶֽעָרִ֗ים תִּתְּנוּ֙ מֵעֵ֣בֶר לַיַּרְדֵּ֔ן וְאֵת֙ שְׁל֣שׁ הֶֽעָרִ֔ים תִּתְּנ֖וּ בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן עָרֵ֥י מִקְלָ֖ט תִּֽהְיֶֽינָה:
«Habla a los israelitas, y diles: “Cuando crucen el Jordán a la tierra de Canaán, escogerán para ustedes ciudades para que sean sus ciudades de refugio, a fin de que pueda huir allí el que haya matado a alguna persona sin intención. Las ciudades serán para ustedes como refugio contra el vengador, para que el que haya matado a alguien no muera hasta que comparezca delante de la congregación para juicio. ” Las ciudades que darán serán sus seis ciudades de refugio. Darán tres ciudades al otro lado del Jordán y tres ciudades en la tierra de Canaán; serán ciudades de refugio.
Números 35: 10-14
La porción de la Torá de esta semana contiene una mitzvá interesante para los hijos de Israel que estaban a punto de entrar en la tierra prometida. Se construirán 6 ciudades de refugio, 3 a ambos lados del río Jordán. La explicación de las ciudades de refugio es breve, pero reveladora. Existe un choque de culturas que debe ser tratado entre los hijos de Israel.
Los antropólogos explican que hay varias formas de estructurar la moralidad dentro de las sociedades, tanto antiguas como modernas. Algunas sociedades presionan la moralidad en torno a los conceptos de lo correcto y lo incorrecto. Algunas sociedades estructuran la moralidad en torno a los conceptos de honor y vergüenza.
La moralidad bíblica se define por el bien y el mal. Si la acción se considera buena y justa o no, depende de la comprensión de lo correcto y lo incorrecto. Desde la antigüedad, e incluso hasta el día de hoy, la estructura más predominante en Oriente Medio es la del honor y la vergüenza. Las culturas que están reguladas por una moralidad de honor y vergüenza funcionan de manera muy diferente a aquellas cuya base moral es el bien y el mal.
Por ejemplo, si ocurre una muerte accidental en una sociedad cuya moral se basa en el honor y la vergüenza, es una necesidad para el pariente del difunto vengarse. Se ha producido una vergüenza y se debe mantener el honor. ¿Quién tiene la culpa del asesinato? ¿El asesinato fue accidental? ¿Alguien debería ser responsable o no? En sociedades reguladas por el honor y la vergüenza, estas preguntas son irrelevantes. Ha habido una vergüenza y el honor debe ser restaurado. Esto sólo puede lograrse vengando la muerte. Si la venganza es correcta o incorrecta nunca entra en la ecuación.
Hashem mueve a los hijos de Israel hacia una moralidad correcta e incorrecta, pero no se puede lograr de una sola vez. Entonces, las ciudades de refugio se establecen para limitar las reacciones instintivas de los parientes vengadores. Si el asesino huye a una ciudad de refugio, el pariente vengador no puede llevar a cabo un asesinato por venganza. Se requiere que el pariente vengador espere un juicio para determinar si un asesinato fue un asesinato o un accidente. En otras palabras, ¿el pariente vengador tiene razón o no al matar al asesino? Solo un juicio justo puede determinar esto, es una nueva forma de pensar, correcta e incorrecta, para los hijos de Israel. Shabat shalom.
