Inspiración en la Parashá – Nasó

וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָֹ֖ה אֶל־משֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר: דַּבֵּר֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָֽמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם אִ֣ישׁ אֽוֹ־אִשָּׁ֗ה כִּ֤י יַפְלִא֙ לִנְדֹּר֙ נֶ֣דֶר נָזִ֔יר לְהַזִּ֖יר לַֽיהוָֹֽה:

De nuevo el Señor dijo a Moisés: «Habla a los israelitas, y diles: “El hombre o la mujer que haga un voto especial, el voto de nazareo, para dedicarse al Señor.

Número 6: 1-2

La porción de la Torá de esta semana contiene otra mitzvá muy importante, el voto del Nazir. La ubicación de este mandamiento dentro de la Torá es interesante. Se habla del voto de Nazir inmediatamente después de la mitzvá de Sotah, la esposa acusada de alejarse de su esposo, y se menciona inmediatamente antes del Birkat Cohanim, la bendición Aarónica.

El mandamiento de la Sotah es un mandamiento que Dios nos da y que nunca se pretende que se cumpla. Ya sea que la esposa sea culpable o inocente, después de que se la llevan al Cohen y se realiza la prueba, el matrimonio termina. Si es culpable y aún sigue adelante con la ceremonia, morirá. Si ella es inocente y su esposo la obliga a pasar por la ceremonia, nunca volverá a confiar en él. De cualquier manera, el matrimonio ha terminado, entonces, ¿por qué molestarse con el ritual? 

La triple bendición, que sigue inmediatamente al mandamiento del voto del Nazir, debe realizarse todos los días. Hashem explica que cuando los Cohanim reciten la triple bendición, Él bendecirá a Israel. La triple bendición era parte de cada ceremonia de sacrificio en el Mishkán y el Templo todos los días.

El voto del Nazir está claramente destinado a cumplirse. También, claramente, no está destinado a hacerse de forma casual o común. Debe hacerse, pero no a menudo. Entonces, ¿cuál es el propósito de tomar el voto del Nazir?

En Números 6: 2, vemos que uno de los propósitos del voto nazareo es apartar al hombre o la mujer que hace el voto. Normalmente, el término utilizado para apartar es קדוש. Sin embargo, en este versículo, se usa otra palabra, פלא. Es un verbo pasivo, es decir, indica una condición en lugar de una acción. La palabra en sí significa maravilla. El concepto, en lugar de ser apartado, es más para volverse maravilloso, y, en otras palabras, un testimonio visible de Hashem. Según el mandamiento, uno se convierte en un Nazir, maravilloso, solo por un período de tiempo específico. Bíblicamente, los casos de ser maravilloso durante toda la vida son raros. Vemos, por ubicación en la Torá, que el voto del Nazir está destinado a ser tomado por personas con más frecuencia que eso.

Hoy no tenemos Templo. Que sea reconstruido prontamente y en nuestros días. Hasta entonces, no podemos tomar el voto del Nazir como lo hicieron David, Pablo y otros seguidores de Yeshua en el libro de los Hechos. Pero hay un aspecto del voto del Nazir al que debemos prestar atención, volviéndonos maravillosos. Está en nuestro poder volvernos maravillosos, ser un testimonio vivo de las maravillas y los oráculos de Hashem. Podemos llamarlo de diferentes formas. Podemos decir, “deja que la luz del Mesías brille a través de ti” o, “deja que todos vean al Mesías en ti”. El concepto es el mismo, estamos siendo visiblemente maravillosos, testimonios vivos de Hashem y el Mesías Yeshua. Shabat shalom.

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Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.