Inspiración en la Parashá – Vaishlaj

וַיִּוָּתֵ֥ר יַֽעֲקֹ֖ב לְבַדּ֑וֹ וַיֵּֽאָבֵ֥ק אִישׁ֙ עִמּ֔וֹ עַ֖ד עֲל֥וֹת הַשָּֽׁחַר: וַיַּ֗רְא כִּ֣י לֹ֤א יָכֹל֙ ל֔וֹ וַיִּגַּ֖ע בְּכַף־יְרֵכ֑וֹ וַתֵּ֨קַע֙ כַּף־יֶ֣רֶךְ יַֽעֲקֹ֔ב בְּהֵאָֽבְק֖וֹ עִמּֽוֹ: וַיֹּ֣אמֶר שַׁלְּחֵ֔נִי כִּ֥י עָלָ֖ה הַשָּׁ֑חַר וַיֹּ֨אמֶר֙ לֹ֣א אֲשַׁלֵּֽחֲךָ֔ כִּ֖י אִם־בֵּֽרַכְתָּֽנִי: וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו מַה־שְּׁמֶ֑ךָ וַיֹּ֖אמֶר יַֽעֲקֹֽב: וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַֽעֲקֹב֙ יֵֽאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם־יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהִ֛ים וְעִם־אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל:

Y Jacob se quedó solo, y un hombre luchó con él hasta el amanecer. Cuando vio que no podía prevalecer contra él, luchó. Tocó la cavidad de su cadera, y el encaje de la cadera de Jacob se dislocó mientras luchaba con él. Y él dijo, “Déjame ir, porque rompe el amanecer”, pero él (Jacob) dijo, “no te dejaré ir a menos que me hayas bendecido”. Entonces le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y dijo: Jacob. Y él dijo: “Tu nombre ya no será llamado Jacob, sino Israel, porque tienes poder de mando con Di-s y con los hombres, y has prevalecido”.

Génesis 32:25

La parashá de la Torá de esta semana contiene la historia en que el nombre de Jacob es cambiado a Israel. La estructura de la historia es extraña y nos da pistas de que hay más cosas en marcha de lo que cumple con el encuentro.  En 32:25 nos dice que Jacob estaba solo, y aun así estaba luchando con un hombre. ¿Cómo podría estar solo y luchar con un hombre al mismo tiempo?

La respuesta lógica a la pregunta entre comentaristas judíos es que el “hombre” es realmente un ángel. ¿Cómo podría Jacob luchar con un ángel? El término aquí tradujo “luchó” es אבק, que puede ser luchó, contendió con o peleó. Así que, la intención del versículo no necesariamente indica una lucha física, sino más bien una lucha o argumento mental. Por consiguiente, en 32:26 cuando el versículo dice que “no podía prevalecer contra él” no signifca que Jacob usó su mejor movimiento de lucha libre y ganó en el ring. Más bien, que Jacob contendió verbalmente y no pudo ser derrotado.

Además de esto la evidencia está en el nombre de Israel. Jacob está siendo llamado Israel por שר, Jacob sostuvo o más precisamente, que Jacob se involucró en el debate y prevalecía en ejecutar su decisión. ¿Sobre quién prevaleció Jacob? 32:26 nos dice que el nuevo nombre de Jacob es אל ישר o, “el que ganó el debate con Di-s”.

Así que tenemos tres contendientes para la identidad del ser con el que Jacob debatió. 1) 32:25 nos dice que este era un hombre. 2) comentario judío explica constantemente que este “hombre” era realmente un ángel. 3) 32:26 explica que el nuevo nombre de Jacob es dado porque él debatió con Di-s. El texto no es claro en cuanto a cuál de estas tres opciones es precisa por lo tanto, es que las tres opciones son correctas. Jacob debatió con un hombre que es D-s, es decir Mesías. Jacob debatió con un ángel que es D-S, es decir Mesías o mejor dicho Mesías en la forma de un ángel. Los Cabalistas explican que el Mesías en la forma de un ángel se llama Metatrón, y es Metatrón el que debatió con Jacob.  Metatrón encapsula la naturaleza divina del Mesías y así Metatrón es Mesías, quien es Di-s. Finalmente, vemos que el Mesías/Metatrón/Di-s es derrotado en argumento por Jacob. De esta manera, nombrando a Jacob ישראל, quien ganó el debate con D-s, tiene sentido.

Shabbat Shalom

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Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.