Inspiración en la Parashá – Hoshanah Rabbah

y el último día del festival, Hoshana Rabbah, Yeshua se puso de pie y clamó: “Si alguien tiene sed, ¡que siga viniendo a mí y bebiendo! ¡quien confía en mí, como dice la Escritura, ¡los ríos de agua viva fluirán de su ser más íntimo!” (ahora dijo esto sobre el Espíritu, a quien los que confiaban en él iban a recibir más tarde — el Espíritu no había sido dado todavía, porque Yeshua no había sido glorificado todavía.) al escuchar sus palabras, algunas personas de la multitud dijeron: “Seguramente este hombre es ‘el profeta'”; otros dijeron: “Este es el Mesías”. Pero otros dijeron: “¿Cómo puede el Mesías venir de Galil? ¿no dice el Tanakh que el Mesías es de la semilla de David y viene de Beit-Lechem, el pueblo dónde David vivió?” Por tanto la gente estaba dividida debido a él. Unos quisieron detenerle, pero nadie puso una mano en él. (CJB)

Juan 7:37-44

El séptimo día de Sucot es conocido como Hoshana Rabbah. No es un moed, pero la culminación del Festival de Sukkot. Cada día de Sukkot la gente entraría en el templo llevando su Lulav y Etrogs y caminaría un circuito alrededor del altar. Mientras caminaban por el circuito, recitan oraciones y clamaban, “¡hoshia na!” salva. El último día de Sukkot, siete circuitos, o Hoshanot, fueron procesados alrededor del altar con Lulav y Etrogs. De ahí el nombre del día, Hoshana Rabbah, o, la gran hoshia na.

Desde la medianoche hasta el amanecer cada mañana de Sukkot, se realizó una ceremonia en el templo llamado Nisuch HaMayim, o el Beit HaShoeivah, ceremonia. del agua que sale. Los Kohayn se reunían en el patio del Templo y tomaban un pitcher dorado y salían ceremonialmente del complejo del templo a través de la puerta de agua. caminarían desde el Monte Moriah cuesta abajo, a través de lo que hoy se llama la ciudad de David hasta que llegaban a la piscina de Shiloam. Fueron acompañados por jerusalénes que alinearon el camino con el canto, el baile y la antorcha. Estaban tocando instrumentos musicales y gritando con alegría. Los Kohayns llenarían la jarra dorada con agua de la piscina y regresarían al templo, llegando al amanecer. Los Kohayn subían al altar y vertían el agua de la jarra dorada en una copa dorada que se desbordaba en un canal en el altar y mojaba el lado del altar con el agua de la piscina de Shiloam. Esta fue una ceremonia especial para los fariseos, pero los saduceos no estuvieron de acuerdo con esta ceremonia y la odiaron. Aproximadamente 100 años antes de Yeshúa, el Rey y sumo sacerdote, Alexander Yannai, fue obligado por el Sanedrín y la gente de Judea a participar en la ceremonia de sacar el agua. Alexander Yannai mostró su disgustos a la ceremonia. Después de que subió el altar, en vez de verter el agua en la taza, vertió el agua en su pies. Las personas que se reunieron en el patio, fariseos, estaban indignados. Empezaron a lanzar sus Etrogs a Alexander Yannai. Incluso rompieron una esquina del altar y comenzaron a lanzar las piedras a Alexander. Temío  por su vida y llamó a la guardia del templo. . Más de 3000 fariseos fueron asesinados en el complejo del templo ese día. Desde la época de Alexander Yannai, la ceremonia del agua se entendió como un lugar para declaraciones políticas. Así que, cuando Yeshúa proclamó, todos los que tienen sed vengan a mí y beban, se entendió que era una declaración política. Yeshúa estaba declarándose a sí mismo como el Mesías. Juan registra que las reacciones de la gente eran mixtas, como uno podría esperar. Pero ya no había duda alguna en las mentes de la gente de Judea que Yeshúa se había proclamado Mesías. Yeshúa usó las imágenes de la ceremonia de dibujo de agua para indicar que la gente debería seguirlo. Si había alguna duda con respecto a las intenciones de Yeshúa en las mentes del Sanedrín, esa duda fue borrada en Hoshana Rabbah.

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Rabbi Steven Bernstein

Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.