Inspiración en la Parashá – Ki Tetzé

זָכ֕וֹר אֵ֛ת אֲשֶׁר־עָשָׂ֥ה לְךָ֖ עֲמָלֵ֑ק בַּדֶּ֖רֶךְ בְּצֵֽאתְכֶ֥ם מִמִּצְרָֽיִם: אֲשֶׁ֨ר קָֽרְךָ֜ בַּדֶּ֗רֶךְ וַיְזַנֵּ֤ב בְּךָ֙ כָּל־הַנֶּֽחֱשָׁלִ֣ים אַֽחֲרֶ֔יךָ וְאַתָּ֖ה עָיֵ֣ף וְיָגֵ֑עַ וְלֹ֥א יָרֵ֖א אֱלֹהִֽים:

Recuerda lo que te hizo Amalec en el camino, a la salida de Egipto; Cómo te acometió sin temor de Dios, matando a los rezagados cuando ibas cansado y debilitado, oh Israel.

Deuteronomio 25:17-18

La porción de la Torá de esta semana contiene 74 mitzvot diferentes que Moshe Rabeinu cuenta para los hijos de Israel. La porción concluye con la mitzvá: Recuerda a Amalec.

Esta mitzvá no solo se lee como parte de la porción de la Torá de esta semana, sino que también se lee como el versículo de Maftir durante Shabat Zajor, el Shabat inmediatamente antes de Purim. Es una lectura cautelar; Hamán era un amalecita. Debemos recordar lo que algunas personas, y algunos pueblos, nos han hecho en nuestra historia.

A primera vista, esto puede ser bastante confuso. ¿No debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos? ¿No deberíamos girar la otra mejilla? Pero un examen más detallado indica que estos mitzvot no presentan un majloket.

Si nuestro enemigo pide perdón, se nos manda perdonar. No se nos ordena ignorar lo que nuestro enemigo ha hecho, ni se nos ordena fingir que lo que nuestro enemigo ha hecho nunca ha sucedido. El perdón no significa que no sea necesario hacer la restitución. De hecho, parte del proceso de pedir perdón es hacer la restitución. Incluso entonces, nos corresponde recordar lo que nuestro enemigo ha hecho, incluso cuando ya no es nuestro enemigo.

Si alguien nos traiciona, y hace la restitución y nos pide perdón, se nos manda perdonarlos. No se nos manda confiar en ellos de nuevo. Esta distinción es de vital importancia para entender. La confianza es algo que debemos dar libremente a Hashem y Mashiaj. La confianza entre las personas se gana, y si está rota, puede o no puede ser reparado. Reparar la confianza es una tarea difícil. Se puede hacer, pero lleva tiempo. El proceso de reparación de la confianza es algo que todos hemos pasado y que pasaremos por ambos lados de la ecuación. Por ejemplo, si su adolescente tiene un accidente debido a no conducir con suficiente precaución, deberías perdonarlos si se arrepienten. Sin embargo, esto no significa que usted debe darles inmediatamente las llaves del coche de nuevo. La confianza debe restablecerse primero.

Recuerda a Amalec. Este mandamiento también nos enseña que en todo lo que hacemos hoy, también debemos tener en cuenta la historia. Todos los seres humanos tienen la tendencia a funcionar como si la historia comenzara el día de su nacimiento. Debemos esforzarnos por suprimir esta tendencia, y mirar nuestras acciones potenciales hoy a través del lente de la perspectiva histórica. Uno de los grandes Rishonim, Yehudah HaLevi, nos enseña a reconocer la existencia de Hashem a través de la comprensión de la imposibilidad de la historia del pueblo judío sin Hashem. Como vemos a Hashem en nuestra historia, debemos entender nuestro lugar en la historia. Para entender nuestro lugar en la historia, debemos aprender la historia. Para aprender la historia debemos recordar. Esto incluye recordar a Amalec.

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Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.