וַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶל־אַבְרָהָ֔ם וְאַתָּ֖ה אֶת־בְּרִיתִ֣י תִשְׁמֹ֑ר אַתָּ֛ה וְזַרְעֲךָ֥ אַֽחֲרֶ֖יךָ לְדֹֽרֹתָֽם: זֹ֣את בְּרִיתִ֞י אֲשֶׁ֣ר תִּשְׁמְר֗וּ בֵּינִי֙ וּבֵ֣ינֵיכֶ֔ם וּבֵ֥ין זַרְעֲךָ֖ אַֽחֲרֶ֑יךָ הִמּ֥וֹל לָכֶ֖ם כָּל־זָכָֽר: וּנְמַלְתֶּ֕ם אֵ֖ת בְּשַׂ֣ר עָרְלַתְכֶ֑ם וְהָיָה֙ לְא֣וֹת בְּרִ֔ית בֵּינִ֖י וּבֵֽינֵיכֶֽם:
Dijo además Dios a Abraham: «Tú, pues, guardarás Mi pacto, tú y tu descendencia después de ti, por sus generaciones. Este es Mi pacto con ustedes y tu descendencia después de ti y que ustedes guardarán: Todo varón de entre ustedes será circuncidado. Serán circuncidados en la carne de su prepucio, y esto será la señal de Mi pacto con ustedes.
Génesis 17:9-11
La parte de esta semana es muy famosa en la que Hashem le dice a Avram que deje Harán y se dirija hacia el sur a un destino desconocido. Es allí donde Hashem cambia su nombre y establece su pacto con Avraham. La señal de este pacto es muy interesante. Avraham se circuncidará a sí mismo y a su descendencia.
El término usado en hebreo es mol, o el femenino, milah. Estas palabras en realidad significan “contra” o “palabra”. En ninguna parte del texto vemos a Hashem realmente dándole a Abraham el mandamiento de circuncidar. Este mandamiento se le da a Abraham, específicamente para circuncidarse a sí mismo y a su descendencia, pero no está enumerado de esa manera en la Torá misma.
Entonces, ¿cómo supo Avraham lo que quería decir Hashem? ¿Cómo supo que su mandato “mol” era circuncidar? Lo que vemos aquí es un ejemplo de ley oral dentro del texto de la Torá. En realidad, no hay un orden para que Avraham se circuncidara, pero Avraham entendió que debía circuncidar. ¿Cómo? A Avraham se le dio la ley oral, es decir, Hashem le dijo a Avraham lo que en realidad significaba esto, es decir, debía circuncidarse. Pero la instrucción no está escrita en la Torá. Este es solo uno de los muchos ejemplos de que la ley oral está dentro de los límites de la Torá escrita. Shabat shalom.
