Inspiración en la Parashá – Shelaj

Pero si una persona debe actuar con arrogancia, ya sea nativo o prosélito, está blasfemando contra el Señor, y esa alma será cortada de entre su gente. Porque ha despreciado la palabra del Señor y ha violado su mandamiento; esa alma será completamente cortada porque su iniquidad está sobre ella. Cuando los hijos de Israel estaban en el desierto, encontraron a un hombre recogiendo leña el día de reposo. Los que lo encontraron recogiendo leña lo presentaron ante Moisés y Aarón y ante toda la congregación. Lo pusieron bajo guardia, ya que no se especificaba qué debía hacerse con él. El Señor le dijo a Moisés: El hombre morirá; toda la congregación lo arrojará con piedras fuera del campamento. Entonces toda la congregación lo llevó fuera del campamento, y lo arrojaron a la muerte con piedras, como el Señor le había ordenado a Moisés.

Números 15:30-36

La parashá de esta semana contiene una breve pero particularmente importante historia en la Torá sobre un hombre que se encuentra recogiendo palos en Shabat. La historia también ilustra la importancia de la yuxtaposición en la Torá.

Inmediatamente antes de la historia de la recolección de palos en Shabat, Hashem nos advierte de las consecuencias del pecado “de manos altas”. Este es un pecado intencional y flagrante; pecado que pretende burlarse de Hashem. Es un pecado hecho para mostrar la falta de sentido de las mitzvot de Hashem, y para promover el abandono o la violación directa de las mitzvot en otros.

La pena por este pecado “de manos altas” debe ser cortada (la palabra se duplica para enfatizar) de la gente. ¿Qué significa estar separado de la gente? La conclusión de la historia de la recolección de palos en Shabat nos da la respuesta: estar completamente separado de la gente significa ser ejecutado.

Rashi alude a la idea de que el incidente de la recolección de palos proporciona un ejemplo de pecado “de manos altas” y, por lo tanto, el recolector de palos debe haber sido advertido de que se detuviera, pero continuó recolectando de todos modos. Eso haría que este pecado sea “prepotente”. La recolección de palos no fue una violación inadvertida, no fue un malentendido, fue flagrante. Por lo tanto, se entendió que este recolector de palo debía ser separado de la gente.

¿Ser separado de la gente realmente significa la muerte? ¿Seriamente? ¿Por violar Shabat, la muerte? Moshé Rabeinu presenta el incidente ante Hashem, y Hashem confirma que el hombre debe ser ejecutado. Esto es lo que significa estar separado de la gente.

Esta historia nos da otra pregunta interesante. Encontraron a un hombre recogiendo palos en Shabat, ¿por qué se consideró esto un problema? Los hijos de Israel habían recibido el mandamiento de no trabajar en Shabat, pero en ninguna parte de la Torá antes de esto se dice que juntar palos constituía un trabajo ilegal en Shabat. ¿Cómo sabían y entendían los hijos de Israel que juntar palos en Shabat era una violación de la Torá? ¿De dónde vino el concepto? ¿Cómo fue que los hijos de Israel entendieron la idea antes del incidente de la recolección de palos? La respuesta es que este es un ejemplo de la existencia de la Ley Oral. Es responsabilidad de los hijos de Israel comprender e interpretar lo que constituye el trabajo en Shabat. Los hijos de Israel decidieron que juntar palos en Shabat es trabajo. Esto fue conocido y entendido entre los hijos de Israel y por el recolector de palos. Esta es otra razón por la cual la historia de la reunión del palo se yuxtapone con el mandamiento del pecado “de manos altas”. La interpretación de Israel del trabajo en Shabat incluye la recolección de palos, por lo tanto, cuando Moshé Rabeinu presentó el incidente ante Hashem, Hashem confirmó la interpretación y comprensión de la Torá por parte de Israel. Hashem le dio a Israel la tarea de interpretar la Torá para Israel, y Hashem confirmó la interpretación de la Torá por parte de Israel.

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Rabbi Steven Bernstein

Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.