Inspiración en la Parashá – Shoftim

שֹֽׁפְטִ֣ים וְשֹֽׁטְרִ֗ים תִּתֶּן־לְךָ֙ בְּכָל־שְׁעָרֶ֔יךָ אֲשֶׁ֨ר יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ נֹתֵ֥ן לְךָ֖ לִשְׁבָטֶ֑יךָ וְשָֽׁפְט֥וּ אֶת־הָעָ֖ם מִשְׁפַּט־צֶֽדֶק: לֹֽא־תַטֶּ֣ה מִשְׁפָּ֔ט לֹ֥א תַכִּ֖יר פָּנִ֑ים וְלֹֽא־תִקַּ֣ח שֹׁ֔חַד כִּ֣י הַשֹּׁ֗חַד יְעַוֵּר֙ עֵינֵ֣י חֲכָמִ֔ים וִֽיסַלֵּ֖ף דִּבְרֵ֥י צַדִּיקִֽם: צֶ֥דֶק צֶ֖דֶק תִּרְדֹּ֑ף לְמַ֤עַן תִּֽחְיֶה֙ וְיָֽרַשְׁתָּ֣ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר־יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֥ן לָֽךְ:

 » Nombrarás jueces y oficiales en todas las ciudades que el Señor tu Dios te da, según tus tribus, y ellos juzgarán al pueblo con justo juicio. No torcerás la justicia; no harás acepción de personas, ni tomarás soborno, porque el soborno ciega los ojos del sabio y pervierte las palabras del justo. La justicia, y solo la justicia buscarás, para que vivas y poseas la tierra que el Señor tu Dios te da.

Deuteronomio 16: 18 – 20

La porción de la Torá de esta semana, Jueces, nos instruye a establecer un sistema policial, aplicación de leyes y jueces, es decir, un sistema judicial. Hay un mensaje oportuno aquí con respecto a financiar a la policía (en lugar de quitarles los fondos), pero eso es para otro momento. Deben establecerse jueces y las fuerzas de orden público para aplicar la ley y la justicia no debe pervertirse.

Aquí hay dos palabras diferentes que se traducen ambas como justicia. Los términos hebreos tienen un significado bastante diferente, aunque ambos pueden traducirse como justicia. En el versículo 19, vemos la palabra מִשְׁפָּ֔ט. (Mishpat) que significa más literalmente la ejecución del juicio. Mientras que en el versículo 20, el término traducido como justicia es צֶ֖דֶק. (Tzedek) que significa rectitud, que incluye a la justicia, pero no se limita únicamente al significado de justicia. Justicia es un término que se usa en disputas entre personas. Rectitud es un término que no solo incluye la solución de disputas entre personas, sino que también incluye la idea de actuar de acuerdo con las instrucciones de Hashem.

En otras palabras, abstenerse de trabajar en Shabat se consideraría rectitud, pero no se consideraría justicia. La yuxtaposición de estos términos tan cerca dentro de la Torá es instructiva. Se nos dice que seleccionemos jueces y agentes del orden, y se nos dice: rectitud, rectitud, tú la perseguirás. Esta proximidad nos muestra que los jueces no solo deben resolver disputas entre personas, también deben unificar nuestra comprensión y cumplimiento de los mandamientos de Hashem. Los jueces deben interpretar la justicia entre las personas y la rectitud de los mandamientos de Di-s. De esta manera, Israel puede cumplir la mitzvá de cumplir las mitzvot de Hashem, juntos como nación. De lo contrario, cada uno de nosotros podría hacer lo que sea correcto a sus propios ojos, es decir, nuestra propia comprensión individual de cómo cumplir las mitzvot. Se nos indica claramente que no hagamos esto. Números 15:39 nos instruye que no debemos seguir nuestros propios ojos y nuestro propio corazón. Debemos seleccionar jueces de entre la gente para resolver disputas con respecto a las mitzvot de Hashem para que podamos practicar las mitzvot de Hashem juntos con rectitud. Shabat shalom.

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Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.