וְנָֽתַתָּ֖ אֶל־הָֽאָרֹ֑ן אֵ֚ת הָֽעֵדֻ֔ת אֲשֶׁ֥ר אֶתֵּ֖ן אֵלֶֽיךָ: וְעָשִׂ֥יתָ כַפֹּ֖רֶת זָהָ֣ב טָה֑וֹר אַמָּתַ֤יִם וָחֵ֨צִי֙ אָרְכָּ֔הּ וְאַמָּ֥ה וָחֵ֖צִי רָחְבָּֽהּ: וְעָשִׂ֛יתָ שְׁנַ֥יִם כְּרֻבִ֖ים זָהָ֑ב מִקְשָׁה֙ תַּֽעֲשֶׂ֣ה אֹתָ֔ם מִשְּׁנֵ֖י קְצ֥וֹת הַכַּפֹּֽרֶת: וַֽ֠עֲשֵׂ֠ה כְּר֨וּב אֶחָ֤ד מִקָּצָה֙ מִזֶּ֔ה וּכְרוּב־אֶחָ֥ד מִקָּצָ֖ה מִזֶּ֑ה מִן־הַכַּפֹּ֛רֶת תַּֽעֲשׂ֥וּ אֶת־הַכְּרֻבִ֖ים עַל־שְׁנֵ֥י קְצוֹתָֽיו: וְהָי֣וּ הַכְּרֻבִים֩ פֹּֽרְשֵׂ֨י כְנָפַ֜יִם לְמַ֗עְלָה סֹֽכְכִ֤ים בְּכַנְפֵיהֶם֙ עַל־הַכַּפֹּ֔רֶת וּפְנֵיהֶ֖ם אִ֣ישׁ אֶל־אָחִ֑יו אֶ֨ל־הַכַּפֹּ֔רֶת יִֽהְי֖וּ פְּנֵ֥י הַכְּרֻבִֽים: וְנָֽתַתָּ֧ אֶת־הַכַּפֹּ֛רֶת עַל־הָֽאָרֹ֖ן מִלְמָ֑עְלָה וְאֶל־הָ֣אָרֹ֔ן תִּתֵּן֙ אֶת־הָ֣עֵדֻ֔ת אֲשֶׁ֥ר אֶתֵּ֖ן אֵלֶֽיךָ:
Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré. Y harás un propiciatorio de oro fino, cuya longitud será de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio. Harás también dos querubines de oro; labrados a martillo los harás en los dos extremos del propiciatorio. Harás, pues, un querubín en un extremo, y un querubín en el otro extremo; de una pieza con el propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos. Y los querubines extenderán por encima las alas, cubriendo con sus alas el propiciatorio; sus rostros el uno enfrente del otro, mirando al propiciatorio los rostros de los querubines. Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré.
Éxodo 25:16-21
La porción de la Torá de esta semana contiene instrucciones bastante detalladas sobre la construcción del Mishkán. Se dan detalles sobre la construcción del Arca de la Alianza, y qué materiales y procesos se utilizarán en su construcción. Hashem nos ordena, con respecto a la obra de arte en el Arca de la Alianza, así como en el Lugar Santísimo y el mismo Mishkán. Si bien estas instrucciones no pueden considerarse completas, los detalles involucrados son bastante impresionantes.
Muy a menudo en los tiempos modernos, usamos la frase: “Di-s no es un Di-s de religión”. Sin embargo, es obvio, a partir de la Torá de esta semana, que Hashem está muy interesado en los detalles. Si Hashem no está interesado en la religión, ¿por qué se enumeran todos estos detalles en la Torá como instrucciones que debemos seguir? Para muchos, esta puede ser una pregunta muy preocupante.
La respuesta en realidad está contenida en las Escrituras, no solo en la Torá de esta semana, sino en gran parte de la Torá misma. Hashem está interesado en la religión. Le interesan los detalles. Hashem nos dice explícitamente que hagamos las cosas de cierta manera. Esta es la definición misma de religión, hacer las cosas que Hashem nos ha dicho que hagamos, en la forma en que nos dice que las hagamos. Si elegimos no actuar de la manera que Hashem nos instruye, entonces lo que hacemos se considera inválido. Si elegimos no prestar atención a cómo Hashem nos instruye que hagamos las cosas, de hecho estamos despreciando al Di-s de Israel. Estamos diciendo que Hashem no es lo suficientemente importante como para prestar atención a los detalles de sus instrucciones. Esto es lo que significa el cuarto mandamiento de Dibraya, no tomar el Nombre de Hashem a la ligera. Si no nos importa lo suficiente lo que Hashem nos ha dicho que hagamos, la forma en que nos ha dicho que lo hagamos, ¿amamos a Hashem con todo nuestro corazón, toda nuestra alma y todas nuestras fuerzas? No solo debemos amar más a Hashem, es decir, con la intención y la mentalidad correctas, sino que debemos amar a Hashem con todas nuestras fuerzas, lo que significa seguir la religión de Hashem y hacer lo que Él nos ha dicho que hagamos, de la forma en que Él nos lo ha dicho. Shabat shalom.
