שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ יְהֹוָ֥ה | אֶחָֽד: וְאָ֣הַבְתָּ֔ אֵ֖ת יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ בְּכָל־לְבָֽבְךָ֥ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ֖ וּבְכָל־מְאֹדֶֽךָ: וְהָי֞וּ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה אֲשֶׁ֨ר אָֽנֹכִ֧י מְצַוְּךָ֛ הַיּ֖וֹם עַל־לְבָבֶֽךָ: וְשִׁנַּנְתָּ֣ם לְבָנֶ֔יךָ וְדִבַּרְתָּ֖ בָּ֑ם בְּשִׁבְתְּךָ֤ בְּבֵיתֶ֨ךָ֙ וּבְלֶכְתְּךָ֣ בַדֶּ֔רֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ֖ וּבְקוּמֶֽךָ: וּקְשַׁרְתָּ֥ם לְא֖וֹת עַל־יָדֶ֑ךָ וְהָי֥וּ לְטֹֽטָפֹ֖ת בֵּ֥ין עֵינֶֽיךָ: וּכְתַבְתָּ֛ם עַל־מְזֻז֥וֹת בֵּיתֶ֖ךָ וּבִשְׁעָרֶֽיךָ:
«Escucha, Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Estas palabras que yo te mando hoy estarán sobre tu corazón. Las enseñarás diligentemente a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Las atarás como una señal a tu mano, y serán por insignias entre tus ojos. Las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas».
Deuteronomio 6:4-9
La porción de la Torá de esta semana contiene una reafirmación del Dibraya y Shema. En Marcos 12, un maestro de Torá le pide a Yeshua que señale la mitzvá más importante. Yeshua acababa se encontraba en el proceso de destruir la teología de los saduceos. Esto es algo que Yeshua nunca les hizo a los fariseos. Fue una piedra en los zapatos de los fariseos consistentemente sobre su comportamiento hipócrita, sin embargo, Yeshua nunca objetó su teología.
Consecuentemente, quien realiza esta pregunta, el maestro de Torá, lo hace de manera amistosa. La pregunta del maestro de Torá a Yeshua termina de manera muy positiva. La respuesta de Yeshua encaja bien en el entendimiento y la teología farisaica.
A primera vista, la respuesta de Yeshua es citar Deuteronomio 6:4-5. Sin embargo, Yeshua no cita la Torá exactamente. Aquí Yeshua incluye el concepto de mente o entendimiento. Como es una violación agregar a la Torá, sabemos que esto no es lo que Yeshua estaba haciendo. En cambio, Yeshua estaba interpretando y explicando la Torá. Esta es la definición misma de la Ley Oral.
El maestro de Torá, porque era un maestro de Torá, no era estúpido. Sabía que Yeshua no citó la Torá. El maestro de la Torá estaba perfectamente bien con Yeshua dando una interpretación de la Ley Oral y comprensión del texto de la Torá. Para los maestros de la Torá y los fariseos, el propósito de la Ley Oral era dar interpretación y comprensión al Tanaj. Shabat shalom.
